导演：彼德·克莱恩
地区：毛里求斯
类型：穿越片
语言：英语
年份：2018
更新：2024-06-02 20:06:33
导演本人看起来好儒雅24种插法和动作视频我其实挺像杨德昌的短片追风不管是镜头运动还是距离感 但有些台词部分像是导演坐在面前给观众讲话 前部分长镜头拉片 声音转场（掌声与室外的鞭炮） 以及画面内背景光影调度声音录的是景深镜头中间人的热闹转安静（后厨：人物关系） 光影变化 侧面拍中景 人物对话 发红包：介绍人物关系 与一一酒席开场对照来看 公路旁玻璃窗的车灯（导致室内忽明忽暗） 叙事隐喻：忽明忽暗不定的叙事 室外夜景：灯光、自然光线、声音 船从自然环境摇到城市 （画面传递的信息） 对话很重要：大全景拍对话 拆房子（东西倒塌的隐喻） 日常生活中的奇景：远景展现撕扯动作 渺小且孤立
道德帝一旦碰到道德败坏的好机会比一般人更黑暗这大概就是大家都讨厌打小报告的告密者的原因
当年早有耳闻此部大片但是一直对印度电影提不起兴趣觉得无非是印度舞蹈拼凑而来的片子但是近几年印度电影的发展让我重拾了对这部影片的兴趣 毕竟是十年前的片子24种插法和动作视频我现在看来服装场景等的安排都显得有些粗糙最令人搞笑的是其中的打斗场面相比之前中国功夫确实更胜一筹
看来关于福柯—德勒兹的肉体感官哲学这一块得需要狠补一口了柯南伯格一贯的悬疑兼生物科技题材不过本片有点难理解导演弱化了以往那种夸张恶心的视效张力而是沿着缓和流动的肉体哲学乐章来演奏生物器官的新增与割除以艺展的形式来摄人心魄；肉身痛苦的美学伴随着新型荷尔蒙的分泌诠释着一种精神上的新式性交；进食塑料的消化系统可以遗传给后代；新增器官仿佛被纹身化和咒印化；政治隐喻和间谍情报双线绵延；“身体即现实”的哲学口号使传统人道主义立场显得毫无意义；关于左派食塑者、钻脑狂和右派黑人警察、器官注册员的隐喻纷争我倒是没有考虑到；复古破旧的布场背景是亮点有人说是对上世纪各种文化—革命思潮的隐喻；该片的生物技术有明显的柯南伯格以往片中的技术食材但在柯南伯格的这部电影里居然没有添加中国元素倒是挺稀奇的
有些调度是有些看头24种插法和动作视频我整体上美学先行一味强行升华人物状态却寡淡庸常得很两者之间相当割裂就老三的戏好看一点另外三个职业演员的表现太尼玛造作和跳戏了
